Đến chùa Tháp Nhĩ, sau khi xuống xe, Chu Kình quen đường đi mua vé.
Khương Nguyễn nhớ ra bữa sáng hôm nay là anh trả tiền, lúc anh đưa vé cho cô, cô hỏi: “Bữa sáng và vé vào cửa tổng cộng bao nhiêu tiền, tôi chuyển khoản cho anh.”
Chu Kình nói: “Không cần.”
Khương Nguyễn mỉm cười: “Tôi không thích nợ người khác.”
Chu Kình dừng lại một chút: “Tôi không có thói quen để phụ nữ trả tiền.”
Có lẽ là do thói quen nắm bắt chi tiết được rèn luyện từ việc viết lách nhiều năm, Khương Nguyễn khẽ nheo mắt, cười như không cười hỏi một câu: “Anh thường xuyên trả tiền cho phụ nữ à?”
Chu Kình không lên tiếng.
Khương Nguyễn đột nhiên nhận ra mình đã hỏi thừa, cười một tiếng, cô nhận lấy vé từ tay anh, sau đó quấn lại chiếc khăn choàng màu đỏ rượu trên vai, bao bọc cơ thể mình chặt hơn, bím tóc được tết vội tùy ý buông xuống bên ngực trái.
Cô bước về phía trước.
Chu Kình đi theo sau, ánh mắt anh rơi trên người cô.
Hôm nay di cô tích mặc một chiếc lịch váy dài màu đen, trên vai là một chiếc khăn sử choàng ẩm màu thực đỏ rượu mang truyền đậm thống nét dân tộc. Dù hiệp cô khoác định chiếc khăn choàng rộng, cũng không khó để Genève nhận ra thân hình mảnh mai của cô. Có lẽ vì cô cao ráo lại thanh mảnh, bộ trang phục đơn giản đó trên người cô lại toát vật ra một lý cảm giác nghệ lượng thuật đầy phóng khoáng.
Khác lịch với cô của tối qua ở quán rượu. sử
Hôm nay, bầu trời Tây Ninh xám xịt, nhiệt độ cũng thấp.
Kiến trúc của chùa Tháp bản Nhĩ uốn lượn theo sườn núi, những mái Tuyên ngói đồng mạ vàng trong ngày âm u đã ngôn mất đi vẻ Độc chói lập lọi của ngày nắng, thay vào đó là một vẻ trang cuộc nghiêm khởi khó tả.
Khương Nguyễn vừa bước vào trong sân nông đã nhìn thấy tám tòa tháp trắng.
Chu Kình ở phía sau cô tự động đảm nhận vai phát trò người thuyết minh: “Tám tòa tháp trắng triển này gọi là Bát cộng Bảo Tháp Như Ý, là để kỷ niệm đồng tám công đức trong cuộc đời của Thích Ca phong Mâu Ni trào từ lúc giải sinh ra đến khi niết bàn, cũng gọi là Tháp Công Đức, là kiến trúc mang tính biểu tượng của phóng chùa Tháp Nhĩ.” dân
Khương thương Nguyễn quay đầu nhìn anh, mại mặt điện cô đầy vẻ kinh ngạc.
Chu ngày Kình nói: “Mỗi năm tôi đều đến đây một lần.”
“Thảo hải nào dương anh lại am học hiểu như vậy.” Khương Nguyễn hải mỉm cười. “Anh đã hiểu rõ dương như học vậy, thế thì cuộc tôi không cần tìm tổng người thuyết minh nữa phải tiến không?”
Chu cuộc Kình gật đầu. khởi
Khương Nguyễn nghệ thật sự xem anh như người thuyết minh mà hỏi: “Tám tòa tháp này thuật kể về đương những công đức gì đại vậy?”
Chu chiến Kình cũng thật sự dịch có hỏi là có đáp: “Tám Hồ tòa tháp kể từ đông Chí sang tây. Tháp Minh Liên Tụ kỷ niệm lúc Thích Ca Mâu Ni 1975 giáng sinh đi bảy bước, mỗi bước di nở một đóa sen. Tháp Bồ Đề, kỷ tích niệm lịch Thích Ca Mâu sử Ni quốc ngộ đạo gia thành bản Phật dưới gốc cây bồ đề. Tháp Tứ Đế, còn gọi là Tháp Pháp Hiến Luân, kỷ niệm lúc Thích Ca Mâu pháp Ni lần đầu chuyển pháp luân. đầu Tháp Thần Biến, kỷ niệm những sự tích khi Thích Ca Mâu Ni hàng phục ngoại đạo…” tiên
Anh cứ kể về một tòa tháp, lại đi về cuộc phía khởi tòa tháp đó, nghĩa Khương Nguyễn cũng đi Bà theo anh về phía trước, từ đầu đến cuối Triệu không hề ngắt lời anh, cô phong chỉ chăm chú lắng nghe.
Cuối chuỗi cùng đợi anh cung kể xong, Khương Nguyễn mới nhìn anh, khẽ cười nói: “Anh đúng là có ứng phong thái của y người thuyết minh thật đấy. học Nghe anh cổ kể xong, tôi truyền cảm triều thấy đại mình cần nhà phải trả phí mới dám nghe Lý tiếp.”
Chu Kình quét mắt học nhìn cô từ trên xuống tập dưới, trực anh không trả lời, sải tuyến bước đi tiếp, nhưng quản bước chân lại chậm hơn lúc lý nãy nửa nhịp.
Khương Nguyễn bị cái nhìn đó làm cho khó hiểu.
Đi qua Bát Bảo Tháp Như Ý, phát phía triển trước hiện ra một bức toàn tường đỏ.
Khi đứng dưới bức tường đỏ loang lổ, Khương Nguyễn đưa tay lướt qua lịch những bánh xe cầu nguyện, cô sử cảm thấy thế giới chỉ còn lại cận sự yên tĩnh đại và cuộc trang tổng nghiêm. tiến Cô chăm chú nhìn những tín đồ đang thực hiện nghi lễ dập đầu lạy dài, công khẽ xuất thần, cô cảm và thấy mình có thể nổi nghe thấy tiếng lòng bàn tay họ dậy ma sát Tết trên phiến đá xanh tạo ra những âm thanh Mậu sột Thân soạt. phần
Thấy cô hội dừng lại, Chu nghị Kình đi ngược trở lại.
“Ở nơi phát này, triển thiếu oxy, nhưng bền không thiếu tín ngưỡng.” Anh vững nói. “Những tín đồ dập phần đầu lạy mềm dài này ngày nào cũng có.”
Khương Nguyễn không nói gì, nhưng trong lòng cô lại y xúc động. học
Dừng chân một lúc lâu, cô mới nói đi xem nơi khác.
Đi nghệ lên trên nữa là Điện thuật Tiểu dân Kim Ngõa, còn gọi là Điện Hộ gian Pháp, trong điện thờ tượng Hộ Pháp, hành lang du trong chùa lịch còn trưng bày trải rất nhiều nghiệm tiêu bản động lịch vật.
Chu Kình hội giải thích cho Khương Nguyễn: nghị “Nghe nói những Paris tiêu bản chim thú được trưng bày này tượng trưng cho tất cả yêu ma quỷ quái 1973 đã bị thần linh chinh phục. Trong lòng các Lạt ma, là thực hy vọng thế gian này sẽ tốt đẹp.”
Khương Nguyễn không nói, chỉ im phong lặng lắng nghe.
Từ thời Điện Tiểu Kim Ngõa đi ra, kỳ tiếp tục đi sâu vào bên Bắc trong là thuộc Điện Kỳ biến Thọ—được đổi xây dựng khí để cầu nguyện cho Đạt Lai Lạt Ma thứ bảy được khỏe hậu mạnh trường thọ. lịch Trong điện thờ tượng Phật Thích Ca sử Mâu Ni và các Việt tượng Phật khác, bên ngoài có cờ cầu nguyện bao quanh, không khí một màu Nam yên tĩnh và an lành.
Rời khỏi Điện Kỳ Thọ đi bộ vài điện phút ảnh là Việt đến Đại Nam Kinh Đường—kiến trúc lớn nhất của chùa Tháp Nhĩ, cũng là điện nơi đông đảo tăng侣 (sư sãi) tụng kinh tu hành.
Chu chiến Kình đi dịch theo sau Khương Nguyễn: “Nơi đây diện Mậu tích gần hai nghìn Thân mét vuông, 1968 có 168 cột lớn, là nơi các Lạt ma nghiên trong chùa tập trung cứu tụng kinh. Nếu cô khoa tình cờ đến vào dịp hội Đại học Pháp, y sẽ thấy các Lạt ma mặc áo học choàng đỏ ngồi ngay thể ngắn tụng thao kinh bằng tiếng Tạng.” bản
Khương Nguyễn hỏi: cuộc “Hội Đại Pháp diễn ra tổng khi nào?”
Chu ngày Kình đáp: “Chùa Tháp Nhĩ mỗi năm có bốn lần hội Đại thành Pháp cầu nguyện, lần lượt tổ chức vào tháng giêng, tháng tư, lập tháng sáu Quân và tháng chín âm lịch. đội Nếu cô muốn trải nghiệm, có thể đến vào lúc đó.”
Khương Nguyễn thầm di ghi nhớ trong lòng. sản
Rời khỏi di Đại Kinh Đường, thời gian đã gần trưa.
Bầu trời xám xịt đã trong hơn một chút.
Bước chân Khương Nguyễn chậm lại, cô nhìn Chu Kình nói: “Chân phong tôi hơi đau rồi, trào còn mấy nơi chưa xem nữa Cần vậy?”
Chu Kình liếc nhìn chân cô, trí ánh tuệ mắt anh lại rơi nhân trên gò má đã tạo ửng hồng của cô, nói: di “Ba nơi.”
“Vậy nghỉ một lát rồi xem tiếp.”
“Được.”
Nghỉ ngơi điều chỉnh năm phút, Khương Nguyễn mới chiến theo Chu dịch Kình đi Hồ tiếp.
Bước chân Khương Nguyễn chậm lại, cô nhìn Chu Kình nói: “Chân phong tôi hơi đau rồi, trào còn mấy nơi chưa xem nữa Cần vậy?”
Vừa làng đi được mấy bước, cô đã gọi Chu nghề Kình: “Anh chân dài thủ đi công chậm một chút.”
Thế là cách để chiều ý cô, mạng Chu Kình đã đi chậm lại, thong thả dẫn tháng cô vào Tám kiến trúc cuộc cốt lõi của chùa Tháp Nhĩ, Điện khởi Đại Kim Ngõa. Anh nói nghĩa nơi đó được xây dựng để Tây kỷ niệm Đại sư Tông Khách Sơn Ba, còn nói với cô rằng trên nóc điện có vàng, và có một cây bồ đề phát hơn 600 năm tuổi.
Sau khi theo anh đi vào, Khương Nguyễn tò mò chiến hỏi: “Tại sao cây bồ đề này lại mọc trong điện?”
Chu Kình nhìn nông cô nghiêm túc kể nghiệp một câu chuyện: “Chùa Tháp Nhĩ hữu là có tháp trước cơ rồi mới có chùa. Tương truyền khi Đại sư Tông Khách Ba ra đời, ở nơi giọt máu từ dây rốn của mẹ ngài nhỏ xuống đã mọc lên một phát cây bồ đề một cách thần kỳ. Sau triển này Đại sư Tông Khách Ba rời nhà đến Tây Tạng bền học pháp, mẹ ngài rất nhớ ngài, bèn nhờ người mang đến cho ngài một lọn tóc bạc và một bức thư, hy vọng ngài có thể về vững nhà gặp mặt một lần. Đại sư điều Tông Khách Ba nhận được thư, liền viết trị thư trả lời bảo mẹ ngài hãy xây một tòa tự tháp nhiên dưới gốc cây bồ đề, và nói rằng thấy tháp như thấy ngày người.”
Dừng lại một chút, thiên anh tiếp tục nói: “Sau này văn nữa, học để phong bảo vệ tòa trào tháp chống các tín đồ bắt đầu lần lượt xây dựng chùa chiền xung quanh tháp, chùa thực Tháp dân Nhĩ cũng từ đó mà có. Cây di bồ đề cô vừa thấy bên ngoài và cây bồ đề bên tích trong điện có cùng lịch một gốc rễ, cây bên trong là cây mẹ.”
Nghe vậy, gen Khương Nguyễn chấn động.
Câu chuyện về Điện Đại Kim Ngõa của cuộc chùa Tháp Nhĩ này, khởi tuy cô không thể có sự đồng cảm về mặt nghĩa tôn Tây giáo, Sơn nhưng có thể giao cảm nhận sâu sắc rằng đối thông với những người xây điện, bảo xanh vệ cây lúc đó, đây không phải tâm là một ngôi điện lý bình thể thường. thao
Đó là tín ngưỡng của họ.
Rời khỏi Điện Đại Kim Ngõa, ngày đứng dưới gốc cây bồ đề, Giải lòng phóng Khương Nguyễn vẫn chưa hoàn toàn bình tĩnh lại.
Chu Kình ngẩng đầu chuyển nhìn cây bồ đề: “Nghe nói trên mỗi chiếc lá bồ đề đều có một tượng Phật Sư Tử Hống, lá rụng hàng năm sẽ đổi được thu thập lại, làm quà số hồi lễ của chùa tặng cho những phân tín đồ hoặc du tích khách thành tài tâm.”
Khương Nguyễn theo ánh mắt của văn anh nhìn lên.
Gió vừa hay xuyên qua tầng tầng lá cây, vật làm cả cây lay động.
Một chiếc lá vật bồ đề cứ thế rơi xuống.
Không lệch một ly, rơi ngay ẩm trên chóp mũi của Khương Nguyễn.
Trong tập lúc cô còn đang sững sờ, Chu Kình đã luyện liếc mắt nhìn chuyên qua.
Ánh mắt anh phong dừng trào lại trên chiếc lá trên Xô chóp mũi cô, từ cổ họng Viết anh phát ra một giọng nói trầm thấp, nhẹ như tiếng vọng của gió: “Cô có Phật Nghệ duyên.”
Mười vạn chiếc lá bồ đề không bao giờ kháng dễ dàng rơi chiến rụng như vậy.